Prečo sú ľudia ľahko vyprovokovaní v dave & bull; ahoj zdrav

Stále je v pamäti, ako demonštrácie a nepokoje v roku 1998 pustošili krajinu po tom, čo Suharto oznámil rezignáciu na prezidenta. Alebo ako nedávno došlo k nepokojom medzi taxikármi, ktorí sa zrazili s vodičmi dopravných služieb založenými na aplikáciách, a spôsobili výluky a veľký počet zranených obetí.

Či už išlo o demonštráciu, ktorá viedla k rozsiahlym nepokojom, alebo o dav ľudí, ktorí boli zaneprázdnení tým, že pri kúpaní zločincov pri čine vzali zákon do svojich rúk, nikto presne nevie, čo toto ničivé správanie podnietilo. Je to produkt mládeže, ktorá sa chce jednoducho domáhať svojich práv, alebo je to iba čistý radikalizmus?

Publikum a obete nepokojov napriek tomu urobia osobné závery, aby sa pokúsili pochopiť dôvody masovej dravosti. Existuje racionálne vedecké hľadisko na pochopenie toho, čo vyvolalo nepokoje?

Davová príťažlivosť

Dav je niečo, čo vždy priťahuje pozornosť. Len si predstavte, nech ste kdekoľvek, vždy, keď uvidíte, že sa do davu zapojila veľká skupina ľudí, určite vás bude zaujímať, čo sa deje, a pridať sa k davu. Na jednej strane je dav vnímaný ako niečo neobvyklé, niečo „nákazlivé“, ba dokonca niečo strašidelné. Zároveň sa však na dav pozeralo s úžasom a fascináciou.

Byť súčasťou veľkej skupiny ľudí, či už na futbalovom zápase alebo na rockovom koncerte, môže byť jedinečný zážitok. Koľko z nás nevedome tlieskalo rukami alebo kričalo posmeškom, pretože okolie robilo to isté, aj keď sme nevedeli, čo sa vlastne deje. Toto bizarné kolektívne skupinové správanie sa študuje v oblasti sociálnej psychológie známej ako „psychológia davu“.

Teória 1: Členovia davu nebývajú sami sebou

Najdôležitejším bodom davového správania, najmä pri nepokojoch, je to, že k nemu dochádza spontánne a je v zásade nepredvídateľné. Podľa tejto teórie, keď sú v skupine, jej členovia sa stávajú anonymnými, ľahko ovplyvniteľnými, majú tendenciu byť poslušní a / alebo zatvárajú oči pred tým, čo ostatní členovia v skupine robia. Zdá sa, že tiež stratia svoju identitu, takže sa nevedomky správajú spôsobom, ktorý je v skutočnosti v rozpore s osobnými normami.

To je dôvod, prečo je veľa ľudí nasávaných do masy a sledujú akékoľvek nápady alebo emócie od vodcu skupiny, aj keď tieto emócie môžu byť deštruktívne. V dave ľudia jednoducho bez rozmýšľania napodobňujú to, čo vidia.

Teória 2: Členovia davu podporujú solidaritu

Problém je v tom, že základná myšlienka teórie psychológie davu je dosť zastaraná a je ťažké ju použiť ako referenčnú hodnotu v modernej dobe. Historické a psychologické výskumy ukazujú, že v skupinách a davoch nie sú členovia obvykle navzájom anonymní, nestratili svoju identitu alebo stratili kontrolu nad svojím správaním. Namiesto toho zvyčajne pôsobia ako skupinová entita alebo sociálna identita.

Dav koná tak, aby odrážal kultúru a spoločnosť; o kolektívnom porozumení, normách a hodnotách, ako aj o ideológii a sociálnej štruktúre. Výsledkom je, že davové udalosti majú vždy vzorce, ktoré odhaľujú, ako ľudia vnímajú ich postavenie v spoločnosti, ako aj ich zmysel pre správne a nesprávne.

Napriek viere, že masy konajú slepo, teória Clifforda Stotta z Liverpoolskej univerzity, citovaná z časopisu Live Science, klasifikuje kolektívne správanie davu ako rozvinutý model sociálnej identity, ktorý hovorí, že každý jednotlivec v dave stále drží svoje osobné hodnoty a normy a stále na seba myslí. Napriek tomu si popri svojich individuálnych identitách vytvárajú aj núdzovú sociálnu identitu, ktorá zahŕňa skupinové záujmy.

EP Thompson, odborný historik teórie správania davu, citovaný v denníku The Guardian, tvrdí, že vo svete, kde sú menšiny väčšinou podriadené, sú nepokoje formou „kolektívneho vyjednávania“. Prinajmenšom podľa výtržníkov sa ich problém stal pre väčšinu rovnakým problémom, a preto sa od väčšiny (polície alebo vlády) vyžaduje, aby vyriešili svoj predtým zanedbávaný problém.

Nepokoje sa zvyčajne vyskytujú, keď má jedna skupina pocit solidarity s tým, ako s nimi ostatní zaobchádzali nespravodlivo, a ako jediný spôsob nápravy situácie považujú kolektívnu konfrontáciu. Vďaka skupinám sa ľudia skutočne zmocňujú na vytváranie sociálnych hnutí na zvrátenie bežných sociálnych vzťahov.

Teória 3: Dav oproti iným ľuďom

V dave môžu ľudia konať na základe skupinového porozumenia, ale kroky každej osoby budú ľudia mimo skupiny interpretovať rôznymi spôsobmi.

Ak majú ľudia mimo túto skupinu väčšiu moc interpretovať kroky davu (napríklad demonštranti sú políciou považovaní za oddelených od spoločnosti a predstavujú nebezpečenstvo pre sociálnu štruktúru), môže to viesť k tomu, že sa aktéri davu zapoja do nepredstaviteľnej situácie. Polícia bola navyše schopná presadiť toto porozumenie davu prostredníctvom snáh o zastavenie všetkých demonštračných aktivít za každú cenu, vzhľadom na vynikajúce technologické a komunikačné zdroje policajného aparátu.

Kvôli svojej snahe umlčať akciu a tiež preto, že sú považovaní za nepriateľov spoločnosti a potenciálne nebezpečenstvo, začnú demonštranti, ktorí pôvodne uskutočňovali mierové akcie, spolupracovať na boji proti tomu, čo považujú za útlak. Členovia masy sa cítili ohrození a reagovali násilne, aby si svoju skupinu zachovali. Navyše, keďže policajné oddelenie malo rovnaké skúsenosti, samostatné malé skupiny sa teraz považujú za súčasť všeobecnej skupiny, avšak s intenzívnejším radikálnym prvkom skupiny a so základnými motiváciami, ktoré sa môžu líšiť od samostatných skupín. hlavná skupina. Niektorí sú politicky motivovaní, niektorí sa chcú zapojiť do rabovania, zatiaľ čo iní sa chcú iba bezdôvodne zapojiť do deštruktívneho správania. Takže je ťažké teoretizovať o rovnakom správaní, ktoré je spôsobené veľmi rozdielnymi impulzmi.

Toto rozšírenie skupiny, spolu s očakávaním a pocitom solidarity medzi členmi skupiny, vyvoláva pocit sebestačnosti a túžbu napadnúť políciu. Táto výzva bola políciou považovaná za akt potvrdenia ich pôvodného vnímania a nakoniec za následok zvýšenie kontroly a moci nad davom. S týmto vzorom sa zvýši závažnosť nepokojov a bude udržateľná.

Dôležité je aj sociálne a ekonomické zázemie

Stott poukazuje na to, že správanie davu pri nepokojoch je iba jedným príznakom veľkého základného problému. Napríklad masové drancovanie a pálenie v priebehu menovej krízy v roku 1998 demonštrovalo hnev verejnosti na hospodársku nerovnováhu alebo nedostatok spravodlivých príležitostí pre spoločnosť.

Simon Moore, výskumný pracovník skupiny pre výskum násilia a spoločnosti na univerzite v Cardiffe vo Walese, tvrdí, že existuje jeden rozhodujúci faktor, ktorý môže zjednotiť všetkých výtržníkov, a to predstava, že sociálny, ekonomický a politický stav pochádzajú z nízkeho postavenia. Vo svojej štúdii Moore zistil, že nízke ekonomické postavenie (finančne neadekvátnejšie ako iné osoby v rovnakej oblasti) a nie skutočná chudoba (definovaná ako neschopnosť platiť za veci, ktoré potrebujete) spôsobujú utrpenie. Spolu s utrpením vedie k nízkemu sebapostaveniu v spoločnosti aj nepriateľstvo. Podľa Moora nízky stav podporuje stres, ktorý sa prejavuje vo forme agresie.